Seit 1995 bereist Miron Zownir  die Länder des ehemaligen Ostblocks, darunter Russland, Polen, Bulgarien und die Ukraine. Ihn interessiert die Verwahrlosung und Hoffnungslosigkeit nach dem Ende des real existierenden Sozialismus. Seine Bilder erzählen die Geschichten verarmter Menschen, die an den Rändern der Metropolen in entlegenen U-Bahn-Stationen hausen und an Kälte, Alkoholismus, Gewalt und  Armut leiden. Gelegentlich stößt er auf Leichen, für die sich niemand interessiert, bis die Polizei auf den Fotografen, den sie interessieren, aufmerksam wird. Die Menschen, die er portraitiert, gleichen offenen Wunden. Sie sind in vielfacher Weise beschädigt und werden nicht mehr ganz. Sie gleichen einer Kastrationsdrohung. Man möchte sie nicht ansehen, schließlich könnte man werden wie sie.  

 

Radek Krolczyk
Wunden

Erschienen in: Offene Wunden, 2013, Galerie K' und Mox und Maritz, Bremen 

Luis Buñuel stellt in seinem Film „Ein andalusischer Hund“ (1929) die Unversehrtheit des menschlichen Körpers zur Disposition: Es gibt dort eine Szene, in der ein junger Mann voller Entsetzen seine offene Hand anstiert. Eine Nahaufnahme zeigt, wie Ameisen aus dem Fleisch herauskrabbeln. Seine Handfläche weist ein kleines Loch auf, aus dem die Insekten ans Licht kommen und durch das sie wieder verschwinden. Es scheint, als hätten sie ihr Nest im Inneren seines Körpers. Kurz darauf sieht man auf der Straße eine abgetrennte Hand herum liegen. Eine Menschentraube hat sich um sie herum gebildet, manche der Passanten vergewissern sich tastend, ob ihre Hände noch da sind. Sie sind es noch. Mit den Passanten teilt der Zuschauer des Films seine Angst um die eigene Vollständigkeit. Dass diese Vorstellung der „Vollständigkeit“ zunächst nur eine Fantasie beschreibt, ist so wahr, wie die Angst selbst, die dieser Fantasie entspringt. Die Kastrationsdrohung wirkt: Die erst zerfressene, dann abgetrennte Hand da auf der Straße gefällt mir nicht. Ich möchte es den Passanten auf dem Bildschirm gleich tun und prüfen, ob ich noch beide Hände habe. Die Bilderwelt des Klassikers des filmischen Surrealismus ist rein symbolischer Natur. Wie in der Kirche werden Bilder als Stellvertreter für vielerlei Eigenschaften bemüht. 

Sind die Osteuropa-Fotografien von Miron Zownir symbolisch? Wohl kaum. Dafür ist der Anteil an Wirklichkeit in ihnen zu groß. Das Leid auf Zownirs Bildern wird nicht stellvertretend erlitten. Leid und Tod folgen keinem höheren Sinn. Das erschreckende ist ihre absolute Sinnlosigkeit. Und dennoch sind die Fantasien und Ängste, die hier evoziert werden, ähnlich denen des Symbolspektakels des „andalusischen Hundes“. Mitleid ist eine Projektionsleistung. Mitleiden können wir nur, indem wir uns im Gegenüber erkennen können. Das ausgeschlagene Auge der alten Frau in Moskau betrifft aus Furcht, ein Auge zu verlieren.

Bei Zownir sehen wir Menschen mit allerlei Gebrechen, mit Wucherungen, blutenden Wunden und amputierten Gliedmaßen. Sie bevölkern eine Art Zwischenwelt, eine Welt zwischen Leben und Tod. Die Menschen, die Zownir zeigt, sind in vielerlei Hinsicht beschädigt. Ihre Schäden haben sie im Laufe ihres Lebens erlitten. Sie sind das Ergebnis eines schlechten Lebens, eines Lebens unterhalb der Möglichkeiten des Standes der Produktivmittel. Durch Armut, Obdachlosigkeit, Gewalt, soziale Kälte, Alkoholismus und körperliche Versehrtheit werden sie zugrunde gerichtet. 

Sie leben und sterben, wie es heute niemand müsste. Sie leben und sterben, als gäbe es die gigantische Warenansammlung, von der Karl Marx schreibt, nicht. Sie leben und sterben, als gäbe es keine Wohnungen, Krankenhäuser, Prothesen, Kleidung und Nahrungsmittel. Ihr Leid ist nicht nur ohne Sinn, es entbehrt ihm so jedwede Notwendigkeit.

Viele seiner Protagonisten hat Miron Zownir in U-Bahnhöfen erwischt. Dort hausen sie, im Stich, aber auch in Ruhe gelassen. Hin und wieder stößt Miron Zownir dort auf Leichen, einige besucht er regelmäßig über wenige Tage hinweg. Außer dem Fotografen gibt es niemanden, der sich für die toten Körper zuständig fühlt. Sobald die Sicherheitskräfte den Fotografen bemerken, beginnen sie sich für ihn zuständig zu fühlen. Sind die Eingänge der U-Bahnhöfe die offenen Wunden von Moskau und St. Petersburg? 

Anstelle von Symbolik hat man es hier mit etwas zu tun, das mit Dietmar Dath Drastik zu nennen wäre. Die Bilder sind Ergebnis kurzer und heftiger Auseinandersetzungen zwischen Menschen, dem Fotografen und den Fotografierten. Die Fotografierten stoßen dem Fotografen zu, aber auch der Fotograf wiederfährt den Fotografierten. Er sieht sie, während sie sehen, dass er sie sieht. Dann merken sie, dass es der Fotograf ist, der sie als letzter lebend sieht. Ihre Augen sind leer, aber sie sind auf ihn gerichtet. Einige seiner flüchtigen Straßenbekanntschaften bringen sich für ihn in Pose, einige zeigen ihm etwas. Diese Spannungen, die zwischen dem Fotografen und den Portraitierten bei ihrem flüchtigen Zusammentreffen entstehen, sind den Fotografien anzusehen. Der Fotograf ist kein stiller Beobachter, kein neutraler Dokumentarist und nur selten ein heimlicher Voyeur. Er beansprucht seinen Platz in nahezu jedem seiner Sujets und ist in jedem Bild spürbar anwesend.

Miron Zownirs Fotografien wirken verstörend. Ganz gleich, ob es sich dabei um Portraits von Prostituierten aufden Sex-Piers im New York der frühen 80er oder alkoholkranken Obdachlosen in Kiew von heute handelt - erschreckend wirkt die Distanzlosigkeit, mit der der Fotograf seinen Modellen gegenüber tritt; erschreckend wirkt die Distanzlosigkeit, mit der dann schließlich das Modell dem Bildebetrachter begegnet, man könnte fast sagen: zustößt. Ich betrachte den bettelnden Buckeligen an der Moskauer U-Bahn-Haltestelle nicht gerne. Es ist wie mit der abgetrennten Hand: Das Bild stellt eine Drohun darg. Und Mitleid? Mitleid funktioniert nicht ohne Sorge um die eigene Unversehrtheit.

 

Miron Zownir & Nico Anfuso
Down & Out

Erschienen in: Down and Out in Moscow, Pogo Books, Berlin 2014

Als du 1995 für 3 Monate im Auftrag des Erotic Art Museums Hamburg nach Moskau gingst, um das Nachtleben der Schönen und Reichen zu dokumentieren, hast du deine „Mission“ kurzfristig geändert. Warum war es dir wichtiger das Leben auf der Straße zu zeigen?

Naja, weil das, was sich auf der Straße abspielte der nackte Wahnsinn war. Sobald ich aus dem Zug stieg, torkelten mir  betrunkene, durchgeknallte oder total verzweifelte Menschen entgegen.  Andere waren mitten in der Menge zusammengebrochen oder versteckten sich halbentblößt, zitternd und paranoid in der Peripherie des Bahnhofs. Das war mein erster Eindruck, der sich mit der Zeit noch verstärkte und mir keine andere Wahl ließ, dieses Grauen zu dokumentieren. Zumal das, was sich in der Öffentlichkeit abspielte von den meisten Passanten, uniformierten Autoritäten, der Presse und den neuen Herrschern in Kreml ignoriert wurde. Das Nachtleben von Moskau erschien mir angesichts dieser Zustände so banal und austauschbar, dass ich mich spontan entschloss meine Mission eigenmächtig zu ändern.  

Das post-sowjetische Russland befand sich zu jener Zeit  auf dem Höhepunkt der Transformationskrise. Überall hast du Kranke, Verzweifelte, Obdachlose, und sogar Sterbende und Tote vorgefunden. Warst du erschüttert von den dramatischen negativen sozialen Folgen der Umstellung von Plan- auf Marktwirtschaft?

Klar, es ist nach wie vor unfassbar für mich, dass man so viele Menschen ohne jegliche Vorbereitung oder minimal Unterstützung in das offene Messer des Kapitalismus  gestürzt hat. Ich war definitiv kein großer Freund des Kommunismus, aber dieser Übergang war schon so zynisch und gnadenlos, dass man sich fragen muss, warum der Westen, der doch 45 Jahre lautstark gegen die Sowjets gehetzt hat, in dieser entscheidenden Übergangsphase, so kleinlaut geblieben ist und wiedermal jämmerlich versagt hat.  Den westlichen Regierungen war es offensichtlich wichtiger  mit dem neuen starken, kapitalistischen Russland lukrative Verträge abzuschließen, als diese unerträglichen humanistischen Defizite und Verbrechen  anzuprangern.  Ein, zwei Jahre später, also ab 96/97, haben die russischen Autoritäten damit begonnen, die Obdachlosen, die noch nicht verreckt waren,  wie streunende Hunde einzufangen und in Minitransportern und Bussen in die russische Pampas zu bringen.  Für diese Deportationen wurden sie kahl geschoren und entlaust und dann ihrem Schicksal überlassen. Das Resultat war natürlich auch Quoten dienlich, denn  die Anzahl der Obdachlosen in Moskau ging so merklich zurück, dass man keinen großen Unterschied mehr zu westlichen Metropolen feststellen konnte. Vielleicht gab es auch andere Maßnahmen, aber die Rücksichtslosigkeit mit der die siechenden und sterbenden Menschen in ihrem zum Himmel schreienden Elend  ignoriert wurden, war eine tiefe existentielle Erfahrung für mich, die wahrscheinlich einer der Gründe dafür ist, dass ich seitdem immer wieder Obdachlose fotografiere.          

Nach dem Zerfall der UdSSR ist die Armut in den neunziger  Jahren auf über 40 Prozent  Bevölkerungsanteil gestiegen. Auch die Sterberate stieg drastisch an. Gibt es etwas entwürdigenderes als in der Öffentlichkeit zu sterben?

In deinem eigenen Bett ermordet zu werden oder in einem Gefängnis zu Tode gefoltert zu werden ist wahrscheinlich auch nicht würdevoller. Aber das ist schon das Level, um das es hier geht, das war ein Verbrechen an den Naivsten und Schwächsten, mit nichts zu entschuldigen. Man hat die Menschen auf die Straße gesetzt, verhungern, verdursten oder erfrieren lassen und sie ignoriert oder belästigt wenn sie sich anmaßten sich bemerkbar zu machen. Auf die Idee eine mobile Essensausgabe zu organisieren und zu den Hotspots, also vor allem den Bahnhöfen zu schicken, kam offensichtlich niemand.  Es muss über Jahre auch weder genügend Obdachlosenasyle gegeben haben, noch Ärzte, die sich um die Leute kostenlos gekümmert hätten. Wenn überhaupt dann nur auf privat oder eigen Initiativen von denen mir nichts bekannt ist. Diese ganzen logistischen und humanitären Defizite sind mir nach wie vor ein Rätsel.     

Du hast einige Menschen portraitiert, die du Tage später tot aufgefunden hast.  Welche Gefühle hat das in dir ausgelöst? 

Zunächst Hilflosigkeit und Wut.  Zwischendurch hat das auch eine Anspannung und seltsame Erwartungshaltung erzeugt, als mir klar wurde, dass die Menschen sterben. Fragen in welchem Zustand ich sie beim nächsten Mal vorfinden könnte. Manchmal auch eine naive Hoffnung, dass sie vielleicht doch noch irgendwohin gebracht werden könnten. Gleichzeitig diese kranken Kicks, wenn man spürt, dass man ein außergewöhnliches Foto oder eine Fotoserie gemacht hat. Dass man Zeitzeuge eines grauenvollen Erlebnisses ist. Alles in allem war das schon ein perverser Zustand, wenn man in seiner Arbeit von Situationen profitiert, die man nicht ändern kann und die einem unter die Haut gehen.  Die konsequenteste und die aussichtsloseste Haltung wäre die gewesen, dass ich alles daran gesetzt hätte, dass den Menschen auf die eine oder andere Weise geholfen wird.  Also habe ich mich eigentlich nur fatalistisch auf meine eigentliche Bestimmung reduziert, wie alle anderen auch, die davon wussten und nichts unternahmen. 

Bist du sehenden Auges  in ein moralisches Dilemma hinein marschiert?

Eigentlich nicht. Ich bin kein Moralist.  Ich habe die Situation verflucht und fotografiert.  Alpträume gekriegt, aber die hatte ich schon vorher. Nur das sie konkreter erfassbar waren und nach dem Aufwachen nicht aufhörten. Über dem ganzen Moskau Aufenthalt lag eine Art von Beklemmung  als hätte man mich in eine Zwangsjacke geschnürt. In einer solchen Situation moralisiert man nicht, man fühlt sich einfach nur unwohl. Und wenn ich, was selten der Fall war, mal gut drauf war habe ich keine Schuldkomplexe gekriegt. Dann habe ich wie alle anderen auch ein paar Gläser Wodka zu viel getrunken.     

Bei deiner fotografischen Arbeit gab es häufig Zusammenstöße mit bewaffneten Milizen und der Polizei. Was waren die Gründe dafür und was hat dich angetrieben dennoch weiterzumachen, obwohl du befürchten musstest verhaftet zu werden?

 Mit meiner Glatze, der westlichen Kleidung und Kamera, fiel ich natürlich auf. Und da ich meistens die gleichen Orte aufsuchte, war irgendwann den betrunkensten Ordnungshütern, die auf allen Bahnhöfen präsent waren und eigentlich nur herumstanden und die Obdachlosen schikanierten, klar , dass man ein besonderes Auge auf mich werfen musste. Ich hatte ja offensichtlich nicht das offizielle Vorzeige-Moskau im Visier. Und da ich auf besoffene Kalaschnikow schwingende Milizen keine Lust hatte, musste ich mich ziemlich diskret und unauffällig bewegen. Die vier, fünf Mal, wo ich mich auf Englisch rechtfertigen  musste, was sowieso keiner verstand, waren Situationen, wo ich haarscharf einer Verhaftung oder körperlichen Attacken entging. Es war manchmal schon ein groteskes Katz und Maus Spiel. Ich musste mich verstecken weil ich die Wahrheit dokumentierte. Also von Demokratie war nicht viel zu spüren, Aber das kennt man ja auch vom Westen, wenn man z.B. auf Demonstranten einprügelnde Polizisten fotografiert. Dafür wurde ich auch schon in Deutschland verhaftet. Aber dass ich aufgeben könnte, kam mir nie in den Sinn. Ich meine, ich war ja nicht in Tschetschenien und mir flogen nicht die Kugeln um die Ohren, das war eine Situation, mit der ich mich ganz gut arrangieren konnte.     

 Zu jener Zeit befand sich Russland mitten im ersten Tschetschenienkrieg. Nachdem im Sommer 1995 bei einer Geiselnahme tschetschenischer Separatisten im Krankenhaus von Budjonnowsk 150 Menschen getötet worden waren, war auch in Moskau überall die Angst vor weiteren Guerillaaktionen und Terroranschlägen spürbar….

Ja, aber ich hatte das nur am Rande mitgekriegt, indem z. B. an den U-Bahnausgängen hauptsächlich dunkelhäutige Leute kontrolliert wurden. Ich hatte in der ganzen Zeit kaum mal eine Tageszeitung gelesen oder russisches TV gesehen.  Die auffällig vielen behinderten Kriegsveteranen, die man so sah, stammten hauptsächlich noch aus dem Afghanistan Krieg. Aber ab und zu tauchten immer wieder blutjunge, bis auf die Kopfhaut geschorene Soldaten auf, die im Gänsemarsch hintereinander her trottelten und nicht unbedingt den Eindruck machten, dass sie sonderlich scharf auf Kriegsspiele waren.  

Du hast Moskau mal als die aggressivste und gefährlichste Stadt beschrieben, in der du jemals gewesen bist. Was hat diesen Eindruck bei dir hinterlassen?

Alles, vom einkaufen, über U-Bahn fahren, nach Informationen fragen bis zu den Erfahrungen beim fotografieren, war stressig.  An jeder Ecke stritten sich Leute, schlugen ganze Horden von Frustrierten auf Wehrlose ein, überall sah man verbitterte, aggressive und irgendwo oder nirgendwo hin hetzende Menschen. Ich hatte einmal mit einer Gruppe von 4 jungen Rastafari auf die U-Bahn gewartet, als mit einem mal drei russische Nazis wie aus dem Nichts auftauchten und ohne Anlass, in blinder Wut auf die Rastas losprügelten. Nur die einfahrende Metro hat die Rastas vor schlimmeren Konsequenzen gerettet. Also es verging kaum ein Tag ohne Gewalt und ich musste mich selbst mehrmals gegen Angriffe von durchgeknallten Betrunkenen, Zuhältern oder irgendwelchen Agrospinnern wehren, ohne dass ich mir der geringsten Provokation bewusst geworden wäre. Und dann natürlich diese ganzen bewaffneten uniformierten Idioten. Mafiosi  in fetten Amischlitten, die jedes Verbrechen wegschmieren konnten, Verzweifelte die nichts mehr zu verlieren hatten, wütende Kriegsveteranen, potentielle Amokläufer an jeder Ecke. In dieser Akkumulation hört sich das übertrieben an, aber meine Fotos sind auch nicht übertrieben, auch wenn so mancher lieber wegsehen würde.      

Hast du selbst Korruption und Amtsmissbrauch erlebt?

Kann ich mich kaum noch daran erinnern. Ach ja doch, einmal bin ich mit ein paar betrunkenen Russen, früh morgens im Cadillac durch Moskau gerauscht und der Fahrer hat im Übermut eine Flasche Wodka aus dem Fenster geschmissen. Plötzlich tauchte ein Streifenwagen auf und die Sache wurde mit einem 100 Dollarschein geregelt.  Ein anderes Mal, dass hat jetzt nichts mit Korruption und Amtsmissbrauch zu tun, aber sagt etwas über die allgemeinen Zustände aus, wurde ich von einem Typ,  der vor einem Kiosk abhing angesprochen. „One Dollar.“ „One Dollar for what?“  “One dollar for bag.“ Er deutete auf  eine schmutzige, ausgebeulte Plastiktüte und ich dachte okay, schau mal rein, was er Dir für einen Dollar anbietet.  Und da waren doch tatsächlich in der Plastiktüte 4 Totenköpfe. 

 Gruselig und surreal, aber gleichzeitig auch sehr symbolisch für deinen Aufenthalt dort….    

Kann man so sagen. Ich glaube für den Dollar hat er sich eine Dose Bier gekauft.

Aus den Fotos lässt sich in jedem Fall auch eine große Empathie für diese gestrandeten Menschen herauslesen.  Mit dem Thema Armut und den fatalen Auswirkungen hast du dich seit dem immer wieder beschäftigt. Warum ist es dir wichtig das zu dokumentieren?

  Es ist natürlich nicht das einzige Thema mit dem ich mich beschäftige, man muss sich nur meine anderen Fotobücher „Radical Eye“ und „Valley of  the Shadow“  ansehen. Oder meine Romane lesen.  Aber Abgründe, Verzweiflung, Lust, Hass, Wut, Angst und Ohnmacht sind schon Themen mit denen ich mich immer wieder beschäftige  und auch schon zu Anfang meiner fotografischen, filmischen oder literarischen Tätigkeit beschäftigt habe. Das kommt in allen Gesellschaftskreisen vor, aber wie Du bereits erwähnt hast, ist der Armutsfaktor dabei ganz besonders fatal. Und im Grunde genommen völlig überflüssig. Wenn man z. B. vergleicht, wie viele Milliardäre es gibt und wie viele Leute im Überfluss leben, wie die Machtverhältnisse verteilt sind und wie viele Menschen in völlig unzureichenden, existenzbedrohenden sozialen Umständen, täglich ums Überleben kämpfen müssen oder noch nicht einmal mehr die Möglichkeit haben für ihr tägliches Brot kämpfen bezw.  arbeiten zu können, muss man einfach dazu Stellung nehmen. Ich kann das nicht ignorieren. Ich kann nicht einfach durch die Straßen ziehen und mich an denOberflächlichkeiten unserer Gesellschaft aufgeilen. Also wer eine Empathie für die gestrandeten in meinen Fotos spürt liegt absolut richtig. Obwohl ich nichts anderes mache als gnadenlos zu dokumentieren was eben vorhanden ist, aber vielen nicht auffällt, weil sie nur mit sich selbst beschäftigt sind.    

Kämpfst du mit deiner künstlerischen Arbeit gegen genau diese Ignoranz an?

Das ist die zwangsläufige Konsequenz aus meiner Arbeit. Nicht unbedingt vergleichbar mit bewaffnetem Widerstand, dafür fehlt mit das alternative Konzept und der Glaube an kollektive Entscheidungen, Ziele oder ein perfektes System. Mir geht es dabei immer um die Einzelschicksale. Man kann dafür nicht immer nur die Gesellschaft anprangern oder so tun, als stände man immer auf der richtigen Seite. Dass es mir besser geht, als vielen dieser kaputten Ausgestoßenen und dass ich mich sozusagen immer wieder aus der Affäre ziehen kann, ist eine Tatsache, die auch durch noch so viel Sympathie oder Engagement einen dialektischen Nachgeschmack hat. Die einzige Variante um von diesem Widerspruch abzulenken, ist die, dass man sich zum Crusader der Entrechteten, Unterdrückten und Aussätzigen macht. Aber dafür geht mein Engagement vielleicht nicht weit genug.     

Als du nach drei Monaten wieder aus Russland zurück in den Westen kamst, wie wirkte das auf dich?

Zunächst einmal war ich ziemlich fertig und konnte dieses ganze Elend nicht mehr sehen.  Ich fuhr von St. Petersburg mit dem Bus nach Helsinki, von dort mit dem Schiff nach Danzig und dann mit dem Zug nach Berlin. Eigentlich Zeit genug mich zu akklimatisieren. Aber irgendwie habe ich mich nie wieder ganz an den europäischen Westen gewöhnt. Diese kleinen, alltäglichen, selbstgefälligen, selbstgerechten,  bourgeoisen von den Medien hochgepeitschten Nöte, Probleme und Obsessionen erschienen mir damals wie heute ziemlich verlogen, bequem und oberflächlich. Ich meine hiermit den Zeitgeist. Im Osten herrschte das alltägliche Grauen und die Angst vor dem totalen Absturz und im Deutschland hat man sich an einer Revolution aufgegeilt, die von satten Politikern inszeniert worden war und die über den Gefährlichkeitsgrad von Schattenboxen nicht hinausgereicht hat. Risikofaktor Zero, aber was hat man daraus nicht alles für Helden kreiert:  Kohl, Springer, Reagan, Jelzin, Bush: Nach dem Fall der Mauer und dem Zerfall des sowjetischen Empires hat doch kein Hahn mehr nach den Menschenrechten im Osten gekräht. Alle haben sich nur auf ihre fetten Schultern geklopft und globale Interessen vernetzt, an denen wir langsam ersticken.   

 Zur Zeit bist du wieder im Osten unterwegs. Diesmal nimmst du die Ukraine ins Visier. Mit welchen Themen beschäftigst du dich dort?

 Auf Grund eines Stipendiums von der Robert Bosch Stiftung, habe ich die Möglichkeit ein Fotoband über die Ukraine zu machen. Ich bin dabei viel auf der Straße unterwegs, ich war aber auch in einer TBC Klinik, einem Weisen Haus für HIV Kranke Kinder, einem Leichenhaus, 4 Zigeunercamps etc.  Natürlich hat man dabei immer nur eine beschränkte Perspektive, auf eben das, was man in der Zeit so erlebt und was einem begegnet. Man kann dem monumentalen Anspruch, ein objektives Werk über ein ganzes Land zu machen, nicht gerecht werden. Das ist völlig unmöglich. Man kann nur  Gefühle, Stimmungen, Nuancen und Eindrücke  vermitteln. Auch eine Million subjektiver Fotos bilden kein objektives Gesamtwerk. Trotzdem habe ich den Anspruch über meine üblichen Themen hinaus, auch  andere vielleicht glücklichere, unbefangenere, unspektakulärere Seiten zu zeigen. Aber alles im Rahmen meiner ästhetischen und atmosphärischen Vorlieben.